經(jīng)歷了古典園林輝煌后的我國園林，到了近現(xiàn)代，由于城市化進(jìn)程的激烈演進(jìn)，以及西方園林景觀概念的傳入，其發(fā)展之路幾度調(diào)整，從全部照抄西式園林景觀的浮躁冒進(jìn)到探索尋求新時代中式園林的實(shí)踐嘗試。重拾古典園林精髓、創(chuàng)造城市精神，一批中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，雖然還不夠成熟，但也初步形成了我國本土地域化的新中式景觀。
 

 

　　一、 概念特征

 

　　新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，伴隨著國力增強(qiáng)，民族意識逐漸復(fù)蘇，東方文化又重新在世界范圍內(nèi)引起越來越多人的關(guān)注，“中國元素”這一符號在世界范圍內(nèi)具有越來越高的藝術(shù)價(jià)值。人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒，在探尋中國設(shè)計(jì)界的本土意識之初，逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)市場孕育出含蓄秀美的新中式園林風(fēng)格。它以當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)傳統(tǒng)中國園林的精神內(nèi)涵，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有機(jī)地結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的功能需求和審美愛好來打造富有傳統(tǒng)韻味的園林景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適體現(xiàn)。

 

　　可以說，新中式園林是對中國古典園林的一種提升，同時也是對古典園林精髓的一種與時俱進(jìn)的表達(dá)。其主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，二是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式風(fēng)格使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間，展現(xiàn)“水•橋•房”的空間格局、“黑•白•灰”的民居色彩、“輕•秀•雅”的建筑風(fēng)格、“情•趣•神”的園林意境。它既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。

 

　　二、 傳承發(fā)展

 

　　新中式景觀作為我國本土地域化的景觀，在全球文化交融而帶來的西方現(xiàn)代景觀對中國特色園林吞噬的情況下，其出現(xiàn)是必然的，但它不是對傳統(tǒng)的復(fù)古，而是傳統(tǒng)的繼承。其景觀設(shè)計(jì)從古典園林中汲取適合當(dāng)代的設(shè)計(jì)精華，將古典園林本土化的東西消化、推敲、重構(gòu)、傳承、接力，融合于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)下，用另一種視角、另一種手法來開拓，最終達(dá)到新景觀對古典園林的承形、延意、傳神。當(dāng)下新中式景觀的傳承發(fā)展大概可以歸納為源、衍、意。

 

　　1. 源—新中式景觀造園思想源于古典園林

 

　　新中式景觀的造園思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對古典園林景觀布局與造園手法的再現(xiàn)。中國古典園林經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展，融合中國儒家、道家、佛家等文化，形成了本于自然，高于自然，人與自然和諧的哲學(xué)造園思想。依次而產(chǎn)生的內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點(diǎn)、空間的對比、藏于露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實(shí)、滲透與層次、空間序列、花木配置等中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，時至今日，依然影響著中國現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)。

 

　　古典園林景觀布局再現(xiàn)。中國古典園林源自中國人對自然山水的情感，反應(yīng)的是人與自然、人與環(huán)境的融合關(guān)系，體現(xiàn)在“縮千里江山于方寸”，在小空間中創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的意境。新中式景觀設(shè)計(jì)的布局從人與自然的關(guān)系和人對空間的感受出發(fā)，模仿古典園林的布局形式，創(chuàng)造現(xiàn)代語境下的新型園林空間。上海世博園中國園中的設(shè)計(jì)就將“畝”與“園”相結(jié)合，形成了“九畝園”的布局，創(chuàng)造出富有當(dāng)代魅力和傳統(tǒng)園林精神的“畝中山水”系列。

 

　　古典園林造景手法的直接使用。正如清初造園家李漁所說的：“幽齋磊石，原非得已，不能致身巖下與木石居，故以一拳代山、一勺代水，所謂無聊之極思也。”為了實(shí)現(xiàn)古典園林縮擬自然、以小見大的造園目的，古代造園家們創(chuàng)造了古典園林特有的借景、框景、障景、抑景、對景、漏景、夾景等造景手法。新中式景觀為營造豐富的景觀空間，將古典園林造景手法融入到現(xiàn)代景墻、廊架、景觀亭等的設(shè)計(jì)中，以達(dá)到步移景異的景觀效果。萬科第五園運(yùn)用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地?cái)z取空間的優(yōu)美景色。

 

　　2. 衍—新中式景觀對古典園林的衍變

 

　　新中式景觀作為融合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚元素的景觀，在探尋現(xiàn)代景觀的審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎(chǔ)上，提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法、景觀要素，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造手法，進(jìn)而通過解構(gòu)重組、簡化、衍化的方式，抽象古典園林精髓，營造具有中國情節(jié)的現(xiàn)代景觀。

 

　　新中式景觀對中國古典園林造園要素、色彩、詩詞文化的解構(gòu)與重組。古典園林的中國情節(jié)是由古典園林的山、水、植物、建筑造園要素結(jié)合中國色彩、詩詞文化等共同營造的。新中式景觀為營造本土地域化的中國式景觀，就必須對古典園林的造園要素、色彩、詩詞文化精辟解讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行分離解構(gòu)，再按造園的空間和視覺手法及現(xiàn)代審美和功能要求進(jìn)行重組，設(shè)計(jì)現(xiàn)代語境的中式景觀。萬科第五園建筑對中國傳統(tǒng)民居安徽馬頭墻、云南“一顆印”、江南“四水歸堂”等建筑符號的采用；中國素雅、樸素的灰白色彩的抽取；中國氣息的竹、芭蕉、菖蒲等植物應(yīng)用都為其新中式景觀打上了中國烙印。

 

　　新中式景觀對古典園林造園手法的簡化。中國古典園林的發(fā)展是一個自我更替、自我完善的過程，但發(fā)展到后期，也帶來了一定的弊端，繁瑣的追求意境的營造。不同哲理下的西方園林的園林成就，以及其藝術(shù)成長之路，為現(xiàn)代中國園林的傳承提供了一定的借鑒。將現(xiàn)代藝術(shù)與古典園林相結(jié)合，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言簡化古典園林造園手法，創(chuàng)造中國式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)新中式對古典園林設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代解釋再現(xiàn)，傳承古典園林文脈。貝律銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館中的主庭院山水景觀，以及上海世博會中國園中的疊石園就用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，簡化了古典園林的堆山疊石、庭院理水的造園手法，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)語言的轉(zhuǎn)化。

 

　　新中式景觀對古典園林傳統(tǒng)符號的衍變轉(zhuǎn)化。古典園林的傳統(tǒng)符號與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，包含中國文字、傳統(tǒng)吉祥物、名族特色圖案以及園林小品等。將這些傳統(tǒng)符號用現(xiàn)代手法進(jìn)行衍化，以新的雕塑小品、景觀燈具、景墻、鋪裝、坐凳等形式出現(xiàn)，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳承了古典園林，同時也豐富了新中式景觀的造景形式。上海世博會中國園的映月園中刻有“月”字古文篆刻的石缽，就衍化了中國文字與杭州西湖“三潭映月”。

 

　　3.意—新中式景觀對古典園林意境的追求

 

　　中國畫的最大特點(diǎn)就是寫意，而古典園林作為中國畫的實(shí)踐版本，通過山水建筑、植物四季變化、詩詞牌匾等將大自然縮移摹擬于咫尺之間，達(dá)到情景交融的意境。新中式景觀，在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，通過生態(tài)、場所精神、文化設(shè)計(jì)創(chuàng)造景觀空間，最終達(dá)到傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，讓使用者和景觀空間真正地達(dá)到情景交融。萬科第五園運(yùn)用現(xiàn)代的手法創(chuàng)作出“街-巷-院-家”的層層遞進(jìn)的傳統(tǒng)空間秩序，形成了中國特有的鄰里交往空間。這樣對中國傳統(tǒng)生活模式的再現(xiàn)，深系中國情節(jié)，體現(xiàn)新中式景觀對中式情感與情節(jié)的表現(xiàn)，達(dá)到了新中式景觀對古典園林意境的追求。

 

　　三、 設(shè)計(jì)手法

 

　　目前，新中式的設(shè)計(jì)手法主要有兩種，一是復(fù)興傳統(tǒng)法，即把傳統(tǒng)的地方建筑和規(guī)劃的方式、基本構(gòu)筑保持下來，突出文化特色，刪除某些過于繁瑣的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)形式主義。二是重新詮釋傳統(tǒng)法，僅僅使用傳統(tǒng)建筑的符號達(dá)到標(biāo)識的作用，強(qiáng)調(diào)文化感和意境上的相似，在表象方式上頗為接近后現(xiàn)代主義的手法。